Dia do Indio

UM DIA COMO HOJE:  É celebrado o Dia do Índio, nos países americanos (19/04)

Memorial do Indio, em Coroa Vermelha, Costa do Descubrimento, Bahia – Fotografia: Iroli

 

A data 19 de abril, foi escolhida em 1940 em México, país que realizou o I Congresso Indigenista Interamericano, no qual iriam ser discutidos assuntos referentes à qualidade de vida dos índios.  Essa reunião tinha o propósito de discutir várias pautas a respeito da situação dos povos indígenas após séculos de colonização e da construção dos Estados Nacionais nas Américas.

Essa recomendação, de nº 59, propunha:

1. o estabelecimento do Dia do Índio pelos governos dos países americanos, que seria dedicado ao estudo do problema do índio atual pelas diversas instituições de ensino;

2. que seria adotado o dia 19 de abril para comemorar o Dia do Índio, data em que os delegados indígenas se reuniram pela primeira vez em assembléia no Congresso Indigenista. Todos os países da América foram convidados a participar dessa celebração.

 A partir do ano seguinte [1940], vários países do continente americano passaram a incluir em seus calendários o 19 de abril como dia de homenagem aos povos nativos ou indígenas. Por este motivo, em 1943, Getúlio Vargas, que era o atual presidente do Brasil, decretou que todo dia “19 de abril” seria comemorado o dia do Índio no Brasil.

Cabloco – Artista Debret

Terras baixas tropicais – Artista Carybé

Pelo Decreto-lei nº 5.540, de 02 de junho de 1943, o Brasil adotou essa recomendação do Congresso Indigenista Interamericano. Assinado pelo Presidente Getúlio Vargas e pelos Ministros Apolônio Sales e Oswaldo Aranha, e o seguinte o texto do Decreto:

O Presidente da República, usando da atribuição que lhe confere o art. 180 da Constituição, e tendo em vista que o Primeiro Congresso Indigenista Interamericano, reunido no México, em 1940, propôs aos países da América a adoção da data de 19 de abril para o “Dia do Índio”, decreta:

Art. 1º – considerado – “Dia do Índio” – a data de 19 de abril.

Art. 2º- Revogam-se as disposições em contrário.

Rio de Janeiro, 2 de junho de 1943, 122º da Independência e 55º da República.”

A celebração do Dia do Índio tem como propósito também a preservação da memória e a reflexão crítica nas universidades, escolas e demais instituições semelhantes sobre o passado da relação de dominação e conquista das civilizações europeias no continente americano.

Fonte: Site Museu do Índio/ Site Noticias Terra / Site Brasil Escola

Consciência com os primeiros donos da terra na América

JOGO DA VIDA

Chegada da delegação de Capoeira no 1° Festival de Arte Negra em Dakar, Senegal, por Jornal A Tarde

UM DIA COMO HOJE: o Jornal A Tarde, publica a chegada da delegação de Capoeira no 1° Festival de Arte Negra em Dakar, Senegal (19/04/1966)

Os angoleiros posando à foto no dia 16/04/1966 

À chegada da comitiva de capoeira ao 1° Festival de Arte Negra o dia 16 de abril de 1966, o Jornal A Tarde tira uma foto e logo três dias depois publica:

CAPOEIRA NO FESTIVAL DE ARTE NEGRA – A Bahia será representada no Festival de Arte Negra, que se realiza em Dakar (África) por um grupo de capoeiristas, dos mais famosos, escolhidos a dedo pelo Mestre Pastinha. Os capoeiristas que aparecem na foto são os seguintes: Mestre Pastinha, Roberto Pereira (Satanás), Mestre Gato, Gildo (Formado), Camafeu de Ochosee (sic), e João Grande.

O Mestre Pastinha fará uma série de demostrações. Seus alunos, hoje também instructores de capoeira Angola da Bahia, se apresetarão para a platéia internacional, que estará presente ao Festival, promovido pelo presidente do Senegal, Sr Leopoldo Senghor em combinação com o Itamarati. Ainda como outra atração, o capoeirista Camafeu de Ochossi (sic) levará uma gravação de afro-brasileiro, com o acompanhamentos de berimbau e atabaques, inscritos oficialmente pelo Itamarati e pelo Centro de Estudos Afro-orientais, como autêntica música afriacana do Brasil, onde a Bahia tem destaque e influência com maior intensidade.

A delegação da Bahia antes de embarcar esteve na redação de A TARDE, oportunidade em que afirmou que graças ao Diretor Valdir Freitas de Oliveira, do Centro de Estudos Afro-orientais, onde se diplomaram, conseguiu a oportundiade para mostrar o qeu a Bahia tem no estrangeiro.

O Mestre Pastinha já foi a África, e deu vida ao sonho da sua vida, ensinar sua capoeira na terra mãe…

Fonte: Site Velhos Mestres

JOGO DA VIDA 

1966 – Pastinha foi à África, pra mostrar a capoeira do Brasil

UM DIA COMO HOJE NA LINHA DE TEMPO DA CAPOEIRAGEM: Capoeira em 1° Festival das Artes Negras Dakar/Senagal (16/04/1966).

De esquerda a direita, os Mestres: Camafeu de Oxossi, Roberto Satanás, Gildo Alfinete, João, Gato e M. Pastinha. – Jogo da Vida

O sonho de Mestre Pastinha era conhecer África, e ensinar a sua capoeira na terra mãe das culturas afrobrasileiras, e foi assim que a seus 77 anos e quase cego, foi integrante da delegação brasileira que compôs este evento junto com seus alunos.

Convidado do Ministério das Relações Exteriores, reuniu uma comitiva de capoeiristas angoleiros para representar a cultura popular afro-brasileira, dentre eles os mestres João Grande, Gato, Gildo Alfinete, Roberto Satanás e Camafeu de Oxossi. Entre os demais brasileiros que formaram a delegação oficial no festival podemos citar o artista plástico Rubem Valentim, o músico Élton Medeiros e a cantora Clementina de Jesus.

Estavam presente no evento o poeta Léopold Sédar Senghor, então Presidente do Senegal. Neste país, independente desde 1960, seu governo instaurou o presidencialismo e promoveu o movimento político-estético da negritude. Movimento de que estas celebridades eram expoentes, e que se tornou uma forma de combater o racismo valorizando a personalidade e a cultura específicas ao negro.

O I Festival Mundial de Artes Negras teve como sentido primordial “marcar o momento da conquista da independência dos países africanos com uma homenagem ao papel de sua cultura, mundialmente difundida, como catalisadora do processo libertário“. Sendo assim, compreendemos a relevância do festival na trajetória do mestre Pastinha e a justa oportunidade dada ao Mestre de ir representar sua arte e sua filosofia em Dakar.

Até mesmo porque Pastinha sempre defendeu a origem africana da capoeira. Perspectiva que exalta a memória dos afro-descendentes e valoriza suas raízes étnicas e históricas em detrimento de posições convencionalmente equivocadas. Aquelas em que a memória dos afro-brasileiros é iniciada a partir do tráfico de escravos, enquanto povos escravizados. Facilmente confundidos com “povos escravos“. Ou seja, defender a origem africana da capoeira nos permite “entendê-la como arte de homem que um dia foi livre“.

Fonte: Site Velhos Mestres / Site Jornal do Capoeira

1° Festival das Artes Negras Dakar/Senagal

CONSCIÊNCIA e CONEXÃO com o

JOGO DA VIDA

Mestre Pastinha comemora o seus 90 anos de vida, por Jornal da Bahia

UM DIA COMO HOJE: Jornal da Bahia publica: “90 anos de um capoeirista que a vida ainda não derrubou, apensar das tentativas” (08/04/1979)

A seus 90 anos de idade, Mestre Pastinha conmemora o seu aniversario com sua companheira, a velha guarda, e alguns capoeiras. O Jornal da Bahia presente no dia, publica o seguinte:

“Vicente Ferrerira Pastinha, o maior difusor da Capoeira Angola e o último dos grandes mestres capoeiristas da Bahia, comemorou quinta-feira, cego e solitario, seus 90 anos de vida, boa parte dos quais dedicados à luta que ajudou a difundir. A festa de reconhecimento que ele merecia, como um dos mitos da cultura popular baiana, não aconteceu.

Não lhe faltou, entretanto, o afeto da companheira, Maria Romelia Oliveira, e abraço amigo de alguns capoeiristas da velha guarda, como os mestres Waldemar e Caiçara. Sem discursos ou homenagens, mas como o som tão familiar do berimbau, Mestre Pastinha comemorou seu aniversário.

A idade e a cegueira não conseguiram abater este bravo e sua academia que depois de fechada durante cinco anos reabre agora na rua Gregorio de Mattos, 51. Preocuapado como os rumos que tomou a capoeira – “hoje qualquer um se diz capoeirista” – , Mestre Pastinha esta decidido a “moralizar” a luta que absorveu quase toda sua vida. Mas precisa de ajudae, para consegui-la, promete ir até as autoridades.

Suas dificultades são muitas, pois apesar de ser famoso como difusor de um estilo de capoeira, Mestre Pastinha nem mesmo tem uma casa para morar. ‘Vivemos num quarto escuro ali na Alfredo de Brito, 14′, conta sua mulher Romélia, que precisa vender acarajé para ajudar nas despesas. Para ela, a fama de Pastinha não o ajuda em nada. Quando lhe lembraram que o governo poderia dar uma casa ao mestre, como deu ao poeta Dorival Caymmi, comentou com amargura: ‘A Bahia é de Caymmi, não de Pastinha’“.

Fonte: Acervo Jogo da Vida, do Jornal da Bahia – 08/04/1976

Consciência e conexão com a capoeiragem e nossos antepassados no

JOGO DA VIDA 

Ceará é a primeira Província em daclarar Extinta a Escravidão

UM DIA COMO HOJE: Lei provincial, declara extinta a escravidão na provín­cia do Ceará (25/03/1984)

Quadro de Auguste François Biard (1798-1882): A abolição da escravatura

O presidente do Ceará, Sátiro Dias, declara extinta a escravidão na provín­cia (primeira a fazê-lo) atribuindo o fato essencialmente ao esforço das soci­edades libertadoras locais. O 25 de março de 1884 foi a data da libertação dos escravos na Província do Ceará e que marcou uma nova fase do movimento abolicionista em Pernambuco.

Embora a data oficial seja 25 de março de 1884, alguns historiadores consideram que o evento ocorreu no dia 01 de janeiro de 1883, em frente à igreja Matriz, na Vila do Acarape, atual município de Redenção, em um ato marcado pela entrega das cartas de alforria às 116 pessoas escravizadas ali existentes, na presença de José do Patrocínio e de outros abolicionistas.

Uma onda revolucionária encorajou as pessoas simpatizantes do abolicionismo e os escravos a desobedecerem a autoridade senhorial e deslegitimar o escravismo. Este movimento popular aglutinou homens e mulheres de múltiplos estratos sociais e cores e ampliou-se por toda a província pernambucana.

O rumor de que o solo do Ceará conferia liberdade aos escravos que nele pisassem correu por outras províncias, dando bastante trabalho à polícia do Ceará, pois escravos de diferentes partes procuraram essa província como refúgio

Os jangadeiros também tiveram papel decisivo no processo cearense de abolição da escravatura. Em 27 de janeiro de 1881, tendo à frente Francisco José do Nascimento, conhecido como “Dragão do Mar”, os jangadeiros firmaram sua posição: “No porto do Ceará não se embarcam mais escravos!”. Com esta atitude, eles conseguiram de fato abolir o tráfico de escravos na província.

Fonte: Secretaria da Cultura do Estado do Ceará / UNILAB – Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira /  Geledés – Instituto da Mulher Negra

CONSCIÊNCIA com a historia da Capoeiragem no

JOGO DA VIDA 

Dia Internacional da Luta contra a Discriminação Racial instituído pela ONU.

UM DIA COMO HOJE: Dia Internacional de Luta contra a Discriminação Racial (21/03)

Fotografia Matías Giarratana

No dia 21 de março de 1960, 12 anos após a Declaração Universal dos Direitos Humanos, o mundo assistiu a um massacre que deixou um inesquecível rastro de sangue: o extermínio de cem homens negros indefesos, assassinados pela polícia sulafricana; centenas de mutilados e feridos sobreviventes; e o despertar de organismos internacionais para sua indiferença e impotência frente ao racismo e às suas manifestações em todo o mundo. Trata-se da chacina de Shaperville, África do Sul.

Na ocasião, 20 mil negros protestavam pacificamente contra a Lei do Passe – que os obrigava a portar cartões de identificação, especificando os locais por onde eles poderiam transitar na cidade – quando se depararam com tropas do exército, que abriram fogo sobre a multidão, matando e ferindo centenas de pessoas de cor negro.

Desde então, o dia 21 de março foi escolhido pela ONU como um marco para a eliminação da Discriminação Racial, sendo instituído o Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial. 

Massacre de Shaperville  – Jogo da Vida

Essa data é importante por que se refere a mais um massacre sofrido por pessoas negras em busca, tão somente, da afirmação da sua humanidade, traduzida na igualdade de fato e de direito. Além de lembrar a tragédia, a data criada pela ONU passou a ser um dia em que pessoas em todo o mundo protestam contra o racismo e pelo fim da discriminação racial.

Comemorar o Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial é refletir sobre essas situações mais contundentes, mas é, também, considerar a trajetória dos negros brasileiros que empenharam suas vidas para combater o racismo no País.

Na Alta Comissária de Direitos Humanos das Nações Unidas, por ocasião do Dia Internacional para a Eliminação da Discriminação Racial, Navi Pillay declara o 21 de março de 2011:

O objetivo é erradicar o racismo e a discriminação racial em todas as suas formas. A discriminação baseada na cor da pele e na origem de um indivíduo é abominável, assim como as novas formas de xenofobia e de intolerância étnica.

[…] O reconhecimento é o primeiro passo para corrigir erros passados e para lutar contra o atual preconceito racial. Cada um de nós tem o poder de mudar corações e mentes e de construir um mundo onde cada mulher, homem e criança têm o poder de viver com dignidade e direitos.

Fonte: Fundação Cultural Palmares/MinC / EBC (Empresa Brasil de Comunicação) / UNICEF / Centro de Informação das Nações Unidas – UNIC Rio

O Monumento “Renascença Africana” no Senegal tem 60 metros de bronze – Jogo da Vida

CONSCIÊNCIA com a historia da Capoeiragem no

JOGO  DA VIDA

Mestre Bimba, campeão na capoeira desafia todos os luctadores bahianos

UM DIA COMO HOJE: Jornal A Tarde: “‘Mestre Bimba’. ‘campeão na capoeira’ desafia todos os luctadores bahianos” (16/03/1936)

 

Através do Jornal A Tarde, Mestre Bimba desafia aos capoeiristas baianos com sua Capoeira, a Luta Regional Baiana. Chama a atenção o título, que deixa entre aspas as palavras: “Mestre Bimba” e “Campeão na capoeira“. Mas, foi num momento onde teve que dar prova de sua capoeira frente aos seus pares e à comunidade.

Na materia do Jornal, publica:

“A ‘capoeira’ esporte exotico, mas interessante, com seu nostalgico, mas sagaz e atilado, de golpes felinos, ultimamente está sendo praticada na Bahia com manifesto interesse geral.

[…] E accrescentei os seguites  – vingativa, banda traçada, balão em pé, balão arqueado, balão colar de força, cintura desprezada, cintura rins, gravata cinturada, tesoura aberta, a benção, salta pescoço sopapo galopante, godemo, cotovello e dentinho.

Para evitar enganos e más interpretações e no intuito de tornar os encontros de capoeiragem mais interessantes e mais violentos, todos os golpes e trucos de capoeiragem entrarão  em jogo. Os adversarios poderão se apresentar com os golpes que conhecerem. Fica assim lançado o desafio aos que praticam ou conhecem a capoeiragem, como também a qualquer outro luctador (jiu-jutsi, etc.) O que quizerem. Eu os enfrentarei com minha capoeira!

– E há golpes prohibidos (sic) na capoeira? – preguntamos-lhe.

– em verdade não  deveria existir golpes prohibidos em capoeira, porque é uma lucta (sic) instinetiva (sic). Mas como se trata de um assalto cortez, serão  considerados golpes prohibidos: dedo nos olhos, pancada nos orgãos sexuaes (sic), dentada e puxamento de cabellos (sic).

A capoeira Angola não  é para ser praticada em ring, mas com pandeiro e berimbáo (sic), porque todos os golpes obedecem, por dizel-o (sic) aos sons desses instrumentos.

Ainda no dia 18 houve, no Parque Odeon, a exhibição entre Bahia e Americo Sciência, sem decisão. Por que? Simplesmente: capoeira Antola com os golpes deterinados ou regulados pelo berimbau… “

Mestre Bimba – Jogo da Vida

Ao tempo, mais de trinta anos depois, “Mestre Bimba declarou parao Esportes Jornal, em 13 de março de 1967, que sua maior alegria foi ter sido campeão no torneio de lutas, em 1936.”

Fonte: Pedro Abib, Mestres e Capoeiras Famosos da Bahia, 2013. / Paulo Magalhães Filho, Jogo de Discursos – a disputa por hegemonia na tradição da capoeira angola baiana, 2012.

JOGO DA VIDA

Mestre da Capoeiragem pelo jornal condena o sistema adotado por Mestre Bimba

UM DIA COMO HOJE: mestre da capoeiragem pelo jornal diz que é exagero chamar a Bimba de campeão baiano de capoeiragem (12/03/1936)

Os representantes da angola e da regional, embora vissem nas competições uma forma de ascensão da capoeira e de seus praticantes, tinham opioniões fortemente divergentes em relação às regras da competição. Parte desse debate aparece nos jornais da época:

Ouvindo um Mestre da Capoeiragem, Samuel de Souza condena o sistema adotado por Bimba. […] Assim falou: Não resta dúvida que o Bimba é forte e ágil porém é exagero chamá-lo de campeão baiano de capoeiragem pois merecidamente cabe ao Maré esse título. A capoeira por Bimba introduzida no Parque Odeon não é legítima a de Angola, mesmo porque par ase praticá-la mister se faz a presença do berimbau e pandeiro marcadores do ritmo. (O IIMPARCIAL, 12/03/1936)

Fonte: Paulo Magalhães Filho, Jogo de Discursos – a disputa por hegemonia na tradição da capoeira angola baiana, 2012.

Carybé – Jogo da Vida

No dia seguinte, o Mestre Bimba responde no Diario da Bahia. Pode ver o que diz na próxima publicação do Jogo da Vida, e a do dia anterior, para ver como começo a polêmica com a capoeira no ringue.

JOGO DA VIDA

Protesta em jornal contra a capoeira no ringue

UM DIA COMO HOJE: esportista protesta com uma carta ao jornal, contra a capoeira no ringue (11/03/1936)

Novela De Lado a Lado – Foto TV Globo

Por volta dos anos trinta, a rivalidade entre as duas propostas de capoeira já se manifestava, inclusive em desafios. Todos buscassem o reconhecimento da capoeira como esporte, havia, entretanto, diferentes concepções do que significaria a capoeira no ringue. Foi assim que Mestre Bimba se consagrou como campeão destes campeonatos no ano 1936 e deu prova da sua Luta Regional Baiana.

Porém, na luta em que Mestre Bimba derrotou Zeí (José Custódio dos Santos) , a polêmica continuou. Como na luta anterior, a questão envolvia a própia concepção do que era a capoiera e de como ela deveria ser disputada em um ringue. Em uma carta ao jornal, o esportista Carvalho Rosa protesta:

Ora Sr. Redator, a capoeira é uma espécie de Jiu-Jitsu atrazado, o seu mister é eliminar o adversário, com os seus golpes ágeis, violentos e rápidos na maior parte fulminantes. […] Como contar pontos se os golpes aplicados não surtirem efeitos, aliás otimamente defendidos? Sendo esta de estrangulamento não pode haver contagem de pontos. Só pod se decidir na maneira seguinte, solta aos olhos. (DIÁRIO DE NOTÍCIAS, 11/03/1936)

Oriundo do meio pugilístico, em sua carta demostra pouco conhecimento de capoeira, com uma tentativa de adaptá-la a regras de competição oriudas de outras lutas.  Pode-se presumir que grande parte do público tinha um pensamento semelhante, vez que estava acostumado às violentas lutas de boxe e vaiou a luta de Henrique e Américo (em 18 de fevereiro de 1936), considerada “tapeação” ou, em termos contemporâneos, “jogo de compadre”.

Na próxima publicação do Jogo da Vida, continua a polêmica da capoeira no ringue, com a participação dos representantes da capoeira angola e regional.

Fonte: Paulo Magalhães Filho, Jogo de Discursos – a disputa por hegemonia na tradição da capoeira angola baiana, 2012. / Diario de Notícias

JOGO DA VIDA

O Berimbau solista avisa: é hora de lutar

UM DIA COMO HOJE: O Jornal Tribuna da Bahia publica “O berimbau solista avisa: é hora de lutar”(04/03/1976)

Mestre Sena um dos defensores da capoeira esporte utiliza esse discurso de combate à descaracterização dos show folclóricos para defender a capoeira esporte, na materia o Jornal Tribuna da Bahia publica: O berimbau solista: é hora de lutar, em 04/03/1976:

Mesmo na Bahia, onde se firmou como característica de um povo, a capoeira vem gradativamente perdendo a sua essência. Proliferam as academias que se propõem a ensiná-la sem qualquer técnica e método à proporção em que os grupos ditos folclóricos davam à luta uma roupagem inteiramente nova, desrespeitando suas verdadeiras origens, modificando-se a fim de atender às exigências do turismo.

Seria oportuno lembramo-nos aqui das palavras de Mestre Pastinha: “Capoeira Angola: seu principio não tem método; seu fim é inconcebivel ao mais sábio dos capoeiristas.” A crítica ao folclore estava imbuída da defesa de uma metodologia esportiva que aproximasse a capoeira das artes marciais orientais, objetivo confesso de Sena:

[…] o que fizemos foi aparar as arestas do trabalho de Mestre Bimba, que embora fosse digno de todo o respeito estava ainda em estado acentuado de empirismo e, portanto, carecendo de uma estruturação. As modificações que a capoeira passou foi a mesma que passaram o Judô e o Karatê para se transformar em esporte luta dos países orientais.

Dentre as inovações estabelecidas por Sena e não  criticadas como descaracterizadoras, no jornal, destaca-se que ele criou

[…] uma roupa para combate – a jaqueta, criou uma saudação típica para ser usada antes de cada disputa – o salve e criou uma forma de designar o grau de aprendizagem dos alunos – sete fitas coloridas (branca, cinza, preta, vermelha, azul, amarela e verde).

Fonte: Paulo Magalhães Filho, Jogo de Discursos – a disputa por hegemonia na tradição da capoeira angola baiana, 2012.

JOGO DA VIDA