1966 – Pastinha foi à África, pra mostrar a capoeira do Brasil

UM DIA COMO HOJE NA LINHA DE TEMPO DA CAPOEIRAGEM: Capoeira em 1° Festival das Artes Negras Dakar/Senagal (16/04/1966).

De esquerda a direita, os Mestres: Camafeu de Oxossi, Roberto Satanás, Gildo Alfinete, João, Gato e M. Pastinha. – Jogo da Vida

O sonho de Mestre Pastinha era conhecer África, e ensinar a sua capoeira na terra mãe das culturas afrobrasileiras, e foi assim que a seus 77 anos e quase cego, foi integrante da delegação brasileira que compôs este evento junto com seus alunos.

Convidado do Ministério das Relações Exteriores, reuniu uma comitiva de capoeiristas angoleiros para representar a cultura popular afro-brasileira, dentre eles os mestres João Grande, Gato, Gildo Alfinete, Roberto Satanás e Camafeu de Oxossi. Entre os demais brasileiros que formaram a delegação oficial no festival podemos citar o artista plástico Rubem Valentim, o músico Élton Medeiros e a cantora Clementina de Jesus.

Estavam presente no evento o poeta Léopold Sédar Senghor, então Presidente do Senegal. Neste país, independente desde 1960, seu governo instaurou o presidencialismo e promoveu o movimento político-estético da negritude. Movimento de que estas celebridades eram expoentes, e que se tornou uma forma de combater o racismo valorizando a personalidade e a cultura específicas ao negro.

O I Festival Mundial de Artes Negras teve como sentido primordial “marcar o momento da conquista da independência dos países africanos com uma homenagem ao papel de sua cultura, mundialmente difundida, como catalisadora do processo libertário“. Sendo assim, compreendemos a relevância do festival na trajetória do mestre Pastinha e a justa oportunidade dada ao Mestre de ir representar sua arte e sua filosofia em Dakar.

Até mesmo porque Pastinha sempre defendeu a origem africana da capoeira. Perspectiva que exalta a memória dos afro-descendentes e valoriza suas raízes étnicas e históricas em detrimento de posições convencionalmente equivocadas. Aquelas em que a memória dos afro-brasileiros é iniciada a partir do tráfico de escravos, enquanto povos escravizados. Facilmente confundidos com “povos escravos“. Ou seja, defender a origem africana da capoeira nos permite “entendê-la como arte de homem que um dia foi livre“.

Fonte: Site Velhos Mestres / Site Jornal do Capoeira

1° Festival das Artes Negras Dakar/Senagal

CONSCIÊNCIA e CONEXÃO com o

JOGO DA VIDA

Primeira tentativa para criar o Centro de Capoeira Angola em 1922

Mestre Noronha (COUTINHO, 1993, P. 17) relata a primeira tentativa de criar o Centro:

Primeiro centro de capoeira angola do Estado da Bahia na Ladeira de Pedra barrio da Libertade fundado por grandes mestres Daniel Coutinho – Noronha – Livino – Maré – Amouzinho – Raimundo ABR – Percilio – Geraldo Chapeleiro – Juvenal engraxate – Gerado Pé – de Abelha – Zehi – Feliciano Bigode de Ceida – Bonome – Henrique – Cara Queimada – Anca Preta – Cimento – Algimiro Grande Olho de Pombo estivador – Antônio Galindeu – Antônio Boca de Porco estivador – Lucio Pequeno – Paqueite do Cabula.

Segundo Frede Abreu, que organizaou e publicou os manuscritos de Mestre Noronha, antes dessa tentativa de organização de um centro no Gengibirra (Centro Nacional de Capoeira de Origem Angola), que posteriormente passou às mãos de Mestre Pastinha, houve a tentativa de organização do Conjunto de Capoeira de Angola Conceição da Praia, liderado pelo Mestre Noronha. Mestre Bola Sete atribui a data de 1922 à tentativa de fundação do centro de Conceição da Praia.

Fonte: Livro “Jogo de Discursos A disputa por hegemonia na tradição da capoeira angola baiana”, Paulo Andrade Magalhães Filho, 2012, UDUFBA.

Os Mestres da Velha Guarda da Capoeira Angola – Jogo da Vida 

Se gostou, ajude-nos a compartilhar nossa Historia da capoeiragem com o

JOGO DA VIDA 

1770 – A mais antiga referência de Capoeira enquanto forma de luta

Linha do Tempo da Capoeiragem: ano 1770.

Segundo os melhores cronistas, data a capoeiragem é de 1770, quando para cá andou o Vice-Rei Marquês do Lavradio.

Dizem eles que o primeiro capoeira foi um tenente chamado João Moreira, homem rixento, motivo porque o povo lhe apelidou de ‘Amotinado’. Viam os negros escravos como o ‘Amotinado’ se defendia quando era atacado por quatro ou cinco homens, e aprenderam seus movimentos, aperfeiçoando-os e desdobrando-os em outros dando a cada um o seu nome próprio. “Como não dispunham de armas para sua defesa uma vez atacados por numeroso grupo defendiam-se por meio da ‘capoeiragem’, não raro deixando estendidos por uma cabeçada ou uma rasteira, dois ou três de seus perseguidores”

Fonte: Hermeto Lima, “Os Capoeiras”, Revista da semana 26, n° 42, 10 out., 1925.

Gravura:  “Negroes fighting. Brazils” (Negros combatendo. Brasils), Augustus Earle. London,1824

Se gostou, ajude-nos a compartilhar nossa Historia da capoeiragem com o

JOGO DA VIDA 

1712 – Primeiro registro do termo Capoeira no Dicionario Português.

Linha do Tempo da Capoeiragem: ano 1712.

Em 1712 surge no vocabulário português e latino o termo “CAPOEIRA” do Padre D. Rafael Bluteau, seu significado, contudo, não se refere à luta.

“CAPOEIRA. Gayola de Gallinhas. Cayea gallinácea.
Capoeira. (Termo da fortificaçaô.) Efpecie de ceflo muito grande, redondo, & fem fundojfeito de ramos entreíachados, & que fe enche de terra bem batida & fe poem em pê, para cobrir, os que fe defendem.
CAPOEIRO. Ladráo capoeiro. Que furta gallinhas na capoeira.”

Fonte: Vocabulario Portuguez, e Latino Rafael Bluteau, Collegio das Artes da Companhia de Jesu (Coimbra), no Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712.

.

Vocabulario que registra pela primeira vez o termo capoeira

Capoeira – primeiro registro como termo

Capoeira – primeiro registro como termo

Se gostou, ajude-nos a compartilhar nossa Historia da capoeiragem com o

JOGO DA VIDA